关于舍得
我们的祖先是智慧的，只说遣词造句就令人叹为观止。譬如说“舍得”二字便有出神入化的效果。细细品味，它亦开亦合，亦因亦果，虽与水和火、阴和阳一样充满了对立，但也相辅相成，通达一体，浑然成趣。“舍得舍得，小舍小得，大舍大得，有舍就有得。不舍则不得。”与其说这是祖先留给我们的想象空间，不如说是祖先留给我们的一份警示，是生活哲学，更是做人与处世的艺术。看似简单、平实且朴素，其实，凝聚着一种大智慧。
往远处说，把舍得之哲学之艺术运用得恰到好处者实在太多。就说《三国演义》里，稍加玩味，便会发现比比皆是。譬如说长坂坡一战中，刘备怒摔后主就是“舍”与“得”之经典。尽管有人对此表达了一种揶揄，说阿斗昏庸无智，就是这一摔留下的后遗症。这毕竟只是后人对阿斗的一种失望，事实是刘备如此一摔，摔来的是天下英雄在他麾下的云集。刘备不可能不爱儿子，但他更爱的是江山。正是他“舍”得对儿子一摔，才换“得”了日后蜀国的建立。再譬如说关云长败走麦城后被曹操所擒。曹操是何等的枭雄，岂能不知关云长对他一统天下至关重要，但他最终还是放走了关云长。这是何等气魄的舍弃，也正因为这一舍弃才有了日后曹操在华容道的绝处逢生。这是“得”。而正是这“得”，才换“得”了北方一统，百姓们几十年的安居乐业。而这里关云长“放曹”也是一“舍”，如果没有如此一舍，我们也就看不到一个至仁至义的化身。也就是说，关云长舍弃了一次建功立业的机会，却得到了一代又一代国人的念想与景仰。
时代走到现在，“舍得”在生活中的运用更是无处不在，或者说，每个人对此都是躲避不及的。这就说明，我们对“舍得”二字里所包含的智慧与价值在进一步趋向认同。说今日中国全民经商当然是夸张了，但说今日中国是历史上商人最多的年代却是实至名归。而商人在“舍得”的应用中，无疑又最能折射出其辩证统一的理念。一本万利更多的是一种奢望，而投入多寡与收获多少成正比，正是舍与得提供给我们的一个基本的换算公式。商人读懂了“舍得”，这是商人之大幸。其实，“舍”与“得”行于商场，也不止于商场，人们做的每一件事都应在舍与得的框架之内。比方说人做出了业绩就应该得到擢升，人做了善事就应该得到褒奖……我们常说，世上没有无缘无故的爱与恨，其实，世上也没有无缘无故的“舍”与“得”。一旦“舍”过，却没有“得”，尽管有人不追求“得”，这也不是我们应该提倡的，因为这里颠覆了公平、公正的原则，而公平与公正，正是社会进步所必须依赖的准则之一。
正因为如此，我们都在追求“舍得”平衡，但事实是，我们还是留下了太多的缺失。比方说“英雄流血又流泪”、“商人舍财不见褒”。前者说的是英雄出现了，却没有得到应有的褒奖，后者说的是富人行善了，却没有得到公正的评价。如此这般，是缺失也是遗憾。
当然，我们追求“舍得”平衡，也更应追求“舍”的价值。也就是说，一切刚开始的时候，就应充分地估计结局，以期达到“舍”有所值。如果看到了一个衣不蔽体的懒汉，我们徒然生出一腔怜悯，不断地施舍钱财，其结果会怎样呢？当然是懒汉更懒，而这种“舍”不但失去了价值，还会成为人性堕落的土壤。如此“舍”还不如不“舍”。我们再说一个故事，一个女孩爱上了一个男孩，女孩是一家企业的会计，掌管着大量的金钱；男孩一表人才，却缺的是钱。于是这个女孩为了让男孩长久地爱上自己，便公款私提，之后再源源不断地塞进男孩的腰包。东窗事发，女孩站到了审判席上，那一刻，她多么希望男孩为她分担一些罪错，可男孩说，我没有怂恿她贪污，一切都是她的自觉自愿。男孩逍遥在法之外了，可女孩却被判了七年徒刑！女孩的这般“舍弃”，换来的是如此的“得到”，呜呼，我们还能说什么呢？“舍”时不审时度势，“得”的只能是一种报复。这也是“得”的一种恶性循环。
我们还是要说“舍得”是一门哲学，是一门艺术，但必须学会运用技巧，否则，舍与得的失衡，带给我们的可能不仅仅是金钱的散去，还会有人生的陷落。